مارس 2013

تونس عزيزة و غالية يا يمّة |في رثاء شكري بلعيد| محمد بحر | جمال قصودة

تونس عزيزة و غالية يا يمّة |في رثاء شكري بلعيد| محمد بحر | جمال قصودة

تونس عزيزة و غالية يا يمّة |في رثاء شكري بلعيد| محمد بحر | جمال قصودة

Jamel Ksouda Et Mohamed Bhar: hommage à Belaid: le sang à étreindre

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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt7VgiHUPoalpuXgD7sj5eKmgev0jq1wAMfU_vQ9QrIjByacOz-XMUnqbLf6uUTpH59v0Ga-IR2ek9-ODn58Bepjhb05ye2ck1fPnHuyOq_6Zt6526oqDFs43hf1-DntTSqlUEZxGKoicJ/s1600/734039_615459125135502_1797979496_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt7VgiHUPoalpuXgD7sj5eKmgev0jq1wAMfU_vQ9QrIjByacOz-XMUnqbLf6uUTpH59v0Ga-IR2ek9-ODn58Bepjhb05ye2ck1fPnHuyOq_6Zt6526oqDFs43hf1-DntTSqlUEZxGKoicJ/s320/734039_615459125135502_1797979496_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Quand la verve poétique honore le sang qu'elle réécrit, le sang à 
quoi l'encrier doit la substance fécondatrice du calame, qui pourrait 
s'étonner que telle verve ait ce mérite de nous enchanter et saisir, 
tant elle rend aux mots la puissance de tir qu'avait le sang de Belaid 
vivant parmi nous?</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>C'est le premier texte de Jamel Ksouda, que l'auteur de ce blog 
découvre et traduit. Et il en est redevable à l'ami chanteur Mohamed 
Bhar qui l'a fait écouter sa propre interprétation de ce texte. 
Magnifique à tous points de vue elle aussi, grâce au talent du luthiste 
et sa voix engagée, dont le grand répertoire atteste autant de sa valeur
 artistique incontestée que de sa longévité dans la chanson du combat.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Mohamed Bhar et Jamel Ksouda, la poésie et la chanson, la plume et
 le luth chanteur, quand ils s'allient à bon droit pour rendre à 
l'immortel Chokri Belaid ses droits, ne peuvent que nous émerveiller, 
nous ébahir. Non seulement pour la beauté artistique, non seulement  
pour l'esthétique achevée, et sans clinquant de fioriture musicale ou 
poétique, mais pour la Tunisie dont nous sommes amants.<br /><br /> </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Jadis quand un guerrier mourait, ou que dix périssaient d'un seul 
coup dans une tribu arabe, eût-elle à peine le double de ce nombre pour 
membres, la tribu si elle ne s'astreignait par moments à un deuil 
pudique, étouffé, parce qu'elle ne devait à aucun prix faire la joie des
 tribus rivales et ennemies -en révélant de manière ostentatoire ses 
pertes et ses peines, elle confiait telle perte </b><span style="font-size: x-small;"><b>-et ses<span style="font-size: x-small;"> </span></b></span><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: x-small;">inhibées ou refrénées </span></span></b></i><i><span style="font-size: x-small;"><b>peines</b></span></i><i><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-small;">- </span></span>à
 son barde. Pour que ce dernier en fasse -quitte à enfreindre la réserve
 évoquée précédemment- un hymne qui se propage à l'intérieur de l'Arabie
 (1), puis qui traverse à la faveur des caravaniers marchands les 
frontières de la péninsule, un chant inouï, une épopée sans pareille à 
la gloire des héros. Seuls les bardes -parce qu'ayant l'alchimie du 
verbe, le verbe de l'alchimie, avaient cette prérogative d'exhiber en la
 circonstance, transmués en l'art altier et ennoblissant du chant qui 
les exalte, les pleurs et la fierté de la tribu. Ce qui se transformait 
immédiatement en manne, rétribution de la verve et du verbe coulés au 
creuset de l'alchimiste, ciselés aux outils de l'orfèvre, les bénéfices 
de consolation inespérés, voire plus, réinvestis dans la stratégie de 
mobilisation guerrière tribale. </b></i><i><b><br /><br />Cependant, si par 
malheur la tribu perdait un poète, et son barde surtout, c'était comme 
si toutes les épées dont elle disposait étaient décimées. Et la tribu en
 l’occurrence observant le deuil que réclame une telle perte, </b><b>pleurait sans réserve </b></i><i><b>le chevalier des chevaliers, l'irremplaçable barde, </b></i><i><b>la garde et le garde ravis par </b></i>la traîtresse main de manoun<i><b> (mort), inconsolables. <br />Parce
 que dans une époque où le discours  était le nerf de la guerre(2), ou 
les "guerres de discours" entretenaient constamment leur course à 
l'armement, entre tribus rivales, course qui n’envierait en rien celle 
engagée de nos jours pour la guerre des étoiles, une tribu sans barde, 
quel que soit le nombre de ses épées, ne pouvait gagner les batailles 
oratoires, prélude et son épilogue à tout affrontement pied à pied, 
sabot à sabot, des guerriers belligérants.  <br /><br />C'est pourquoi jadis
 on ne reconnaissait à telle ou telle tribus -éparpillées à l'intérieur 
de la péninsule arabique- la superpuissance et le renom qui s'ensuive 
que si telle superpuissance locale comptait le ou les meilleurs bardes. 
Et les mouâllaqat معلقات (publications murales écrites littéralement en 
lettres d'or (3) et accrochées autour de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Groupe_Kaba" target="_blank">la Kaaba</a>)
 étaient en leur temps le Goncourt et le prix Nobel que les "Tribus 
Unies" décernaient à ceux qui, au delà de tout fanatisme partisan, les 
méritaient à juste titre.</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>Parce que le barde de la tribu aujourd'hui s'est subdivisé, 
donnant au parolier la poésie pure et au chanteur-compositeur l'art de 
la mettre en musique et l'interpréter, parce que la Tunisie a des poètes
 et des artistes, et nombreux, semblables à Jamel Ksouda et Mohamed 
Bhar, quand le peuple lit et entend ces poèmes, ces chansons de geste 
dédiées au combat de ses enfants, enfants prodigues de patriotisme juste
 et salutaire, il ne peut que s'en réjouir et applaudir. Belaid 
assassiné, ce sont mille poèmes, autant de chansons (audibles ou dont on
 parfait en sourdine les répartitions) -et bientôt deux mille épopées 
versifiées et chantées, lesquelles, à travers l'hommage au martyr, 
l'exaltation de ses offrandes à "sa tribu", insuffleraient aux bras se 
disputant la passation d'armes le sang et le cran de Belaid.   <br /><br />L'avenir
 du peuple tunisien, pour une bonne part -si ce n'est la meilleure part,
 est entre les mains de ces bardes pour qui bloggistes et soldats de la 
résistance médiatique doivent rééditer les honneurs des </b></i><i><b><i><b> mouâllaqats (معلقات</b></i>(4, et leur âge d'or. Honneurs et dévotes Kaabas, cela va de soi, et avec -leurs non moins dévots- sept tours de tawaf (</b></i><i><b><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Circumambulation#Dans_l.27islam" target="_blank">circumambulation</a>)
 s'il le faut, sans peur de ressusciter ce qui passerait pour "rite 
païen" chez les purificateurs de la Mecque!(5) Parce qu'ayant 
aujourd'hui le vent en poupe dans les pays du Printemps!  Et il n'y a 
pas à craindre que la culture de la conscience révolutionnaire et 
résistante chez les Tunisiens s'essouffle ou disparaisse. Le culte de la
 verve, poétique ou musicale, chez ce peuple est enraciné, plus fort que
 que l'obscurantisme qui tente désespérément de le tuer</b></i><i><b> (6)</b></i><i><b>. Et dès qu'une plume ou une gorge émerge de "</b></i><b>ce peuple d'aigles, rois des sommets, habitués aux sommets</b><i><b>"(7), il n'y a pas à craindre que gorge ou plume taise l'amour dont elle vit.<br />A ce propos, ou presque, Sartre disait que l'écrivain"</b></i><b>une fois engagé dans l’univers du langage, il ne peut plus jamais feindre qu’il ne sache pas parler</b><i><b>."</b></i><b>(8) </b><i><b>C'est pareil pour nos bardes tunisiens. Et par conséquent, il n'est pas à craindre que désertion ni objection de conscience, </b><b>dans l'art et la poésie du combat, fassent le bonheur  des hordes béotiennes qui profanent l'islam et la Tunisie. </b></i>(A. Amri, 10 mars 2013) <i><b><br /></b></i></div>
<i><b><br />    <br />La Tunisie est hors de prix<br />Tu n'as pas de prix, ô mère patrie!<br />Du sang versé sur les sentiers lumineux<br />Chokri a éclairé nos sémaphores<br />Si tu vises haut, étreins son sang<br />versé pour ton honneur<br />sinon meurs, et honte sur le sang de navet <br />que tu auras dans les veines<br /><br />La Tunisie n'a pas de prix<br />Fadhel(5), tu l'avais dit!<br />Quiconque répand le sang<br />par ce poison périra<br />C'est là, virile, la voie des intransigeants<br />C'est là leur voie à tes amants, mère patrie<br />C'est la voie du pays en nous<br />à ne pas laisser descendre aux enfers<br />tandis que nous aux sommets montant<br />grâce au sang de Chokri<br /><br />La Tunisie n'a pas de prix<br />compagnons de Chokri, camarades!<br />Et au reste, ses places maintenant<br />c'est chokri qui les baptise de son nom<br />Chokri est des vôtres, Amants de la Patrie<br />et il n'est de rue qui ne le reconnaisse ni ne l'étreigne<br />dépositaire du testament de nos maquisards montagnards<br />et des soucis nôtres de la nation porteur<br /><br />La Tunisie n'a pas de prix<br />et c'est dans le sang, l'instinct<br />la fierté de la Patrie pour nous<br />jamais n'épuise ses sens<br />Chokri c'est la balle du mot, de la pensée, et leurs boulets<br />Quant aux balles perfides des lâches<br />jamais Chokri  n'en faisait cas<br />Serment juré: par son mérite, son cran et sa mémoire au martyr<br />jamais Patrie ne baissera d'un cran sa fierté<br /><br />La Tunisie n'a pas de prix, Chokri<br />et son peuple de Titans n'est pas sans cran<br />de tout temps la Tunisie n'a pas de prix<br />de tout temps nos camarades libres ont du sang dans les veines<br />Jamais jamais par nous ne sera trahi<br />ton sang qui au creuset de nos côtes bouillonne<br /></b></i><br />
<span style="font-size: medium;">Poésie <b>Jamel Ksouda</b> traduit par <b>Ahmed Amri -</b></span> <span style="font-size: medium;">10 mars 2013</span><br />
<span style="font-size: medium;">Musique et interprétation: <b>Mohamed Bhar</b></span><br />
<br />
<i><span style="font-size: medium;">Pour le partage sur les réseaux, la vidéo est publiée sur</span> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=pAVuJYq_jy0" target="_blank">la chaine youtube webamri</a></i><br />
<br />
<br /></div>

Jamel Ksouda Et Mohamed Bhar: hommage à Belaid: le sang à étreindre

Quand la verve poétique honore le sang qu'elle réécrit, le sang à quoi l'encrier doit la substance fécondatrice du calame, qui ...

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تونس عزيزة و غالية يا يمّة|الشاعر جمال قصودة | الى الشهيد شكري بلعيد

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<span class="userContent"></span><br />
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<span style="color: red;"><span class="userContent"><span dir="rtl">تونس عزيزة و غالية يا يمّة|الشاعر جمال قصودة </span></span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl">  تونس عزيزة و غالية يا يمّة/// و شكري رسم طريق واضح دمّه</span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl">         كانك بغيت العز دمك ضمّه ///و كانك رضيت الذل مالك همّة</span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl">         تونس عزيزة و غالية يا" فاضل "///و <span class="text_exposed_show">كل من نشر الموت مات بسمّه</span></span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">         و هذي طريق رجال ما تتنازل ///و هذي طريق العاشقينك يمّة</span></span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">         و هذي طريق الوطن فينا نازل ///و بدم شكري صاعدين القمة</span></span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">         تونس عزيزة و غالية بالفطرة /// و شموخ الوطن عنده معاني جمّة</span></span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show">         و حق الشهيد اوّقفته و الذكرى /// يبقى وطنا لفوق عالي كمّه</span></span></span></div>
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<span class="userContent"><span dir="rtl"><span class="text_exposed_show"> 23 فيفري2013</span></span></span></div>
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تونس عزيزة و غالية يا يمّة|الشاعر جمال قصودة | الى الشهيد شكري بلعيد

تونس عزيزة و غالية يا يمّة|الشاعر جمال قصودة ------------------- تونس عزيزة و غالية يا يمّة/// و شكري رسم طريق واضح دمّه...

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